
Τα παλιά ρούχα είναι φέτος στη μόδα.
Που να βρεις 17 εκατομμύρια ευρώ για μια φανέλα;
Περισσότερα... »
skip to content
Karditsa Blogs » ce_ | |||
|
Όλα τα blogs του νομού Καρδίτσας με μια ματιά |
Pass Free Internet με Extra! *ΝΕΟΣ* αριθμός: 899 300 300 300 Username: pass Password: free Δωρεάν Μουσική, SMS, WebVoice κ.α. | ||
4345 άρθρα από 52 πηγές
Aa - Zz
(1457)
Αα - Ωω
(2888)

Σαν πας στη Ρώμη αποκλείεται να μη δεις το Κολοσσαίο. Ακόμα και νύφες ακροβατούν απέξω για να το κάνουν φόντο ανάμνησης. Σίγουρα θα περάσεις κι από το Termini, τον κεντρικό σταθμό των τρένων. Σαν μπεις στο metro, μην περιμένεις τη φρεσκάδα εκείνου που θα νιώσεις σε λίγα χρόνια στη Θεσσαλονίκη. Κι αν η φωνή “Prossima Fermata” (next stop) σου φανεί γνωστή, μην πεις και συ πως είναι του Χατζηνικολάου.
Αποκλείεται να μη δεις fontana (όχι μόνο την πλάτη της οικοδομής στην Trevi), γεμάτη κέρματα υποσχέσεις άλλοθι. Αυτός ο μπαρόκ Bernini πρέπει να θησαύρισε το 17ο αιώνα.
Rome Antique / Romantic
Η Ρώμη είναι υπερβολική και διακατέχεται από την αγωνία του κενού. Όπως το μνημείο του Vittorio Emanuele II, στη Via Imperiali, την οδό των στρατηγών, κάτω από τον Καπιτωλινό λόφο, που βγάζει στην Piazza Venezia, εκεί που αρχίζει η Via del Corso (όπως λέμε Τσιμισκή στη Θεσσαλονίκη) και φτάνει ως τη θριαμβευτική Piazza del Popolo και το ναό της Αγίας Μαρίας του λαού (Santa Maria del Popolo).
Κάθε piazza κι οβελίσκος αιγυπτιακός κι εκκλησίες. Καθολικοί ναοί, που για να γίνουν οι τοιχογραφίες στα υψηλά ταβάνια, σκέφτεσαι τους αγιογράφους πάνω σε πανύψηλες σκαλωσιές και ζαλίζεσαι. Caravaggio. Επιτηδευμένες ψευδαισθήσεις, επιδείξεις δεξιοτεχνίας των ζωγράφων μεταξύ δεύτερης και τρίτης διάστασης που δημιουργούν παραίσθηση και στο πάτωμα ξύλινα δωμάτια συγχώρεσης. Ιερείς με λευκούς γιακάδες, άμφια, μητέρες Τερέζες, ουρσουλίνες και καπουτσίνοι σε κάθε porta.
Italiano fasariozoΚατοικίες με αίθρια, εσωτερικές αυλές, πλακόστρωτοι δρόμοι και πεύκα κλαδεμένα σαν θεόρατα μανιτάρια.
Υπαίθριες καντίνες: Gelato e Bibetti (και ποιος δε θα φάει παγωτό;!). Ασιάτες πωλητές (Marocino ο δικός τους Αλβανός) να πουλούν φρέσκα φρούτα, empanada (Xavier!) και panini στα μπακάλικα της γειτονιάς που κρατούν πολύγλωσσοι λατίνοι, ενώ σε κερνούνε grappa (θυμίσου τσικουδιά) σε φτηνά ή και ακριβά εστιατόρια που ντύνονται με μαύρα κουστούμια ως σερβιτόροι για να σου φέρουν λευκό τυρί buffalo mozarella και στο τέλος του γεύματος espresso caffe ή “americano”.
Transtevere
Η άλλη πλευρά της Ρώμης, περνώντας πάνω από τον Τίβερη, στον ponte (γέφυρα) της Regina Margherita. Να κι ο Άγιος Άγγελος στο κάστρο του. Και μπροστά Βατικανό.
Στο Βατικανό συνεχίστηκε η φλυαρία, η υπερβολή και η πολυτέλεια σε σημείο ύβρεως. Είδα ένα σύννεφο να φλερτάρει άλλοτε με τον οβελίσκο κι άλλοτε με τον άγιο Πέτρο που κρατά καλά τα κλειδιά του Παραδείσου στα χέρια του. Φρουροί με κορδέλες κίτρινες, μπλε από τα χρόνια του Da Vinci να στέκονται με κοντάρια σε γωνία 80 μοιρών.
Κι όταν πήρα τα πόδια μου για την Cappella Sistina, χρειάστηκε ν’ ακουμπήσω σε μια γάτα αιγυπτιακή που στεκόταν όρθια στη βεράντα προς την εσωτερική αυλή του απέραντου μουσείου. Μιχαήλ Άγγελος.
Πάπες πολλοί. Άλλοι άγιοι κι άλλοι κοσμικοί. Δαχτυλίδια διαδοχής, κόκκινοι μανδύες, τίγρεις και κορώνες.
αποΡΩΜυθοποίηση
Στην τηλεόραση RAI πολλά. Ο Αρναούτογλου μετά από χρόνια, shows and shows και διαγωνισμοί τραγουδιών παιδικοί.
Και το πρωί στο Fiumicino για απογείωση, δηλαδή Leonardo da Vinci (το δικό τους El Venizelos). Φτιάχνεις φράσεις που να κλείνουν μέσα τους τη Ρώμη: δΡΩΜΗ / δρόμοι, ROMA / AMOR. Rome / Home, …μια πόλη για να την οικειοποιηθείς.
[δείτε τις εικόνες κάνοντας κλικ επάνω τους]
Το οποίο βιβλίο μεταφράστηκε σε πολλές γλώσσες κι ανέβηκε ως θεατρική παράσταση φορές πολλές....
Κι ήρθε ο Γενάρης και, βγαίνοντας από το σινεμά, βλέπω μια μέρα αφίσα μεγάλη: Επικίνδυνες Μαγειρικές.
Μια ταινία του Νίκου Περάκη, στην οποία συμμετέχει ο Νίκος Ορφανός αλλά κι ο street artist Αλέξανδρος Βασμουλάκης.
Πρόσφατα ξεκίνησαν και το εβδομαδιαίαο free-press περιοδικό για βιβλία bookmarks.
Ως εδώ τα νέα ήταν καλά. Λάβαμε, όμως σήμερα το παρακάτω μήνυμα:Δυστυχώς στο κάλεσμα για συνδρομητές που θα βοηθούσαν το περιοδικό να συνεχίσει την έκδοσή του, η ανταπόκριση ήταν ελάχιστη.Δε θα πούμε "ΚΑΛΗΝΥΧΤΑ", muzine.
Με αυτά τα δεδομένα, και καθώς η κρίση χτύπησε και το Muzine, είμαστε στη δυσάρεστη θέση να ανακοινώσουμε πως το επόμενο τεύχος του περιοδικού θα είναι και το τελευταίο του.
Ίσως κάποια άλλη στιγμή, με περισσότερο πρόσφορο έδαφος, να ξανακυκλοφορήσει. Ίσως με κάποιον επενδυτή ή χορηγό. Ίσως στραφούμε περισσότερο στο διαδίκτυο. Ίσως να μην συμβεί τίποτα από όλα αυτά και να κρατήσουμε την ανάμνηση του πιο όμορφου περιοδικού που κυκλοφόρησε στην Ελλάδα τα τελευταία χρόνια και τις ευχές όλων.
Όσον αφορά στους συνδρομητές, παλιούς και νεότερους, θα ενημερωθούν με την κυκλοφορία του τεύχους για το πώς θα τους επιστραφούν τα χρήματα. Ας έχουν υπόψη πως αν θέλουν να βοηθήσουν τον εκδοτικό οίκο που για 2 χρόνια στήριζε το Muzine, μπορούν να εξαργυρώσουν το ποσό που πρόκειται να τους επιστραφεί με παλιότερα τεύχη του περιοδικού ή και με βιβλία του εκδοτικού οίκου. Ακόμα και τώρα κάποιοι που δεν έχουν τα παλιά τεύχη μπορούν να γραφτούν συνδρομητές για να τα αποκτήσουν.
ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΠΟΛΥ ΟΛΟΥΣ όσους μας στήριξαν μέχρι τώρα.
Το τελευταίο τεύχος θα είναι αφιερωμένο στο μέλλον των μουσικών εντύπων αλλά και της μουσικής γενικότερα. Μπορεί οποιος θέλει να μας στείλει την γνώμη του με αφορμή την αναστολή έκδοσης του περιοδικού και η συντακτική ομάδα θα επιλέξει κάποια από τα κείμενα για να δημοσιευθούν, στο info@haramada.com .
Όσοι βρεθείτε στην Πάτρα στις 19 του μήνα μπορείτε να παρακολουθήσετε μαζί μας την συναυλία του Monsieur Minimal που συνδριοργανώνουμε με το Mojoradio. Ελπίζουμε πως δεν θα εξαφανιστούμε από το μουσικό χάρτη και με την πρώτη ευκαιρία θα έχουμε κάτι καινούργιο κι αξιόλογο να παρουσιάσουμε και να μοιραστούμε μαζί σας.
Σήμερα το βράδυ και κάθε Τετάρτη 7-9 μ.μ. θα συνεχίσουν οι εκπομπές του Muzine στο www.mindradio.gr όπου μπορείτε να ακούτε τις μουσικές μας επιλογές.
-Ο άνθρωπος του προέδρου [ΤΩ ΚΑΙΡΩ ΕΚΕΙΝΩ]
Μετά τα blogs και το facebook, το twitter φέρνει νέα ήθη στο διαδραστικό διαδίκτυο.
Τον Πρόδρομο Τσινικόρη τον πρωτοείδα στο θέατρο Αμαλία, στην παράσταση "Τρώμε απόψε στης Ιοκάστης", που έπαιζε το ρόλο του οικονομικού μετανάστη, προερχόμενος από το ανατολικό μπλοκ. Μετά τον είδα στο ίδιο θέατρο στην παράσταση "Γυάλινος Κόσμος" στο ρόλο του νεαρού Τομ.
Οι YIANNEIS είναι μια καινούρια μπάντα στον αέρα της ελληνικής μουσικής. Στα φωνητικά τους είναι ο Λάμπρος Φιλίππου. Ακούστε/δείτε τους στη διασκευή του "hope there's someone" των "Antony & The Johnsons".
Είναι από μόνοι τους σχολείο τέχνης, εξάλλου. Ο Bourgeois και η Maurice. Listen to them!
Αυτοπεριγράφονται ως παρεμβατική κολεκτίβα ανθρώπων που δρουν για να δημιουργήσουν σουρεαλιστικές καταστάσεις, στην αστική ρουτίνα της Θεσσαλονίκης.
Ένα Κόκκινο wordless (χωρίς λόγια) Βιβλίο, στο οποίο αφηγείται με τις εικόνες της η Barbara Lehman: Ένα κορίτσι σε μια χιονισμένη πόλη που διαβάζει για ένα αγόρι σ' ένα τροπικό νησί. Ή μήπως ένα αγόρι σε ένα τροπικό νησί που διαβάζει για ένα κορίτσι σε μια χιονισμένη πόλη;
Αυτή η γενιά του 2000 με τίποτα δεν ευχαριστιέται τελικά. Γκρίνια γκρίνια γκρίνια...Μαύρο χρώμα, εξέγερση, μπογιές, συνθήματα στους τοίχους: "Ακόμα και το ARIEL κάνει επανάσταση, εσύ;", "Αν όλη σου η ζωή είναι ένα αμαξάκι, τότε κάψ'το μόνος σου" και ρολά καινούρια σε τράπεζες, καταστήματα ακόμα κι εκκλησιές.
Το Μάρτιο του 2005 250 μαθητές/τριες λυκείου δήλωναν στην κυβέρνηση του Ισραήλ την άρνησή τους να συμμετέχουν σε επιχειρήσεις επί της Παλαιστίνης.
Γεια σου, Μάγιστρε!
απόσπασμα από το βιβλίο "Η Κασσάνδρα Και Ο Λύκος" της Μαργαρίτας Καραπάνου:Ο θείος Χαρίλαος έπαιζε σκάκι με πολύ ωραίο τρόπο. Έπαιζε και με τον παππού και πηγαίναμε με τη γιαγιά να τους δούμε.Ε, η συγγραφέας πέθανε χθες.
Κουνούσαν κάτι ξύλα από δω κι από κει και έπειτα καθόντουσαν ακίνητοι και κοιτούσαν τις μύτες των παπουτσιών τους για πολλή ώρα. Και έπειτα πάλι κουνούσαν τα ξύλα. Εγώ έπινα πορτοκαλάδα και κοιτούσα το αυτί του θείου Χαρίλαου που ήτανε ακριβώς μπροστά μου.
Μια μέρα ο θείος Χαρίλαος εξαφανίστηκε. Τον ψάξανε για πολύ καιρό, ώσπου τον βρήκαν στον Μπάτη, μέσα στην άμμο, κάτω από τη θάλασσα. Στο λαιμό του είχε μια πέτρα και την είχε δέσει μ’ ένα σπάγκο για να μην του φύγει.
Σκέφτηκα τότε το αυτί του θείου Χαρίλαου, που ήτανε τριχωτό και που μέσα είχε κάτι κιτρινίλες.
«Αυτοκτόνησε», μου είπε η γιαγιά κλαίγοντας.
«Αυτοκτόνησε», φώναζαν όλοι μαζί οι κύριοι και οι κυρίες που είχαν έρθει σπίτι με τα μαύρα και που τρώγανε κάτι ζαχαρωμένα φασόλια.
«Κανένα καινούργιο παιχνίδι θα ’ναι», σκέφτηκα καταχαρούμενη.
-trailer
"Καμιά φορά θέλω να μεταμορφωθώ σ' ένα μικρό κομμάτι κιμωλίας. Τόσο μικρό, σχεδόν αόρατο. Να κάθομαι λευκή σαν φτερό γλάρου μπροστά στο μαυροπίνακα. Κανείς να μη με σκέφτεται. Να νιώσω πως οι δακρυσμένες από την ταραχή παλάμε των παιδιών που εξετάζονται, με ποτίζουν και κάνουν την τρυφερή μου σκόνη ακόμη πιο πυκνή..."Το ταλέντο της αναγνωρίστηκε από τα 13 της, ποιηματά της δημοσιεύτηκαν σε λογοτεχνικά περιοδικά της Βουλγαρίας και μεταφράστηκαν στα ρώσικα. Επίσης, συμμετείχε στα 14 της ως ηθοποιός σε γύρισμα ταινίας. Οι σχέσεις της όμως με τη διεύθυνση του σχολείου δεν ήταν καθόλου καλές. Στα 17 της αποφασίζει να δώσει τέλος στη ζωή της. Δε βολευότανε σ' αυτή τη ζωή.
Ο καιρός επανήλθε στο γκρι του χρώμα, άρχισε και το ψιλόβροχο, προκειμένου να γλιστρήσει ο κόσμος στις αίθουσες του 49ου Φεστιβάλ Κινηματογράφου Θεσσαλονίκης. Τα περιοδικά κάνουν -ως συνήθως, Σεπτέμβρη λόγω Έκθεσης και Νοέμβρη λόγω Φεστιβάλ- αφιερώματα και ειδικές εκδόσεις για την πόλη [LiFO, ATHENS Voice, Parallaxi, FAQ], το ένα περιλαμβάνει ως θέμα τις δραστηριότητες των συντακτών του άλλου και κάποιοι κοινής αποδοχής παίζουν σε όλα.
Από τις 3 Νοέμβρη, κάτι τρέχει στις ελληνικές φυλακές. Έχει χαρακτηριστεί ως η μαζικότερη απεργία πείνας στην ιστορία του ελληνικού κράτους.
Φυσικά, κάποιοι είχαν ανακαλύψει πολύ πριν από μένα την ομορφιά του..., κατά τας αρχάς του 20ου αι. και την τραγούδησαν.
Ο νέος δίσκος του Bryan Adams τιτλοφορείται 11. Παλιός αγαπημένος "Καναδός ρόκερ", όπως τον περιέγραφαν οι εκφωνητές του star fm στη δεκαετία του '90.
Πρόκεται -στην ουσία- για μια σύνθεση του Kurt Weill, που πρωτοακούστηκε το 1938 στο Broadway (musical Knickerbocker Holiday).
Pablo Picasso, The Old Guitarist, 1903
[κάντε κλικ στην εικόνα]
picture: Reuters
John William Waterhouse: Echo and Narcissus - 1903
Biala Podlaska (Lublin Province)Mια συγκεκριμένη μορφή σκέψης που χαρακτηρίζεται από μια βαθιά εδραιωμένη επανεξέταση όλων των Εννοιών που υπηρέτησαν ως στηρίγματα του δυτικού πολιτισμού σε κάθε πτυχή του Πνεύματος. Ο Vattimo επιτίθεται με μεγάλη σφοδρότητα στις φιλοσοφίες εκείνες που προϋποθέτουν ως βάση τον Διαφωτισμό, το Λογοκεντρισμό, το Μαρξισμό, τον Απολυταρχισμό των σύγχρονων κοινωνιών και συνολικά ενάντια στη θεωρούμενη ως "Ισχυρή Σκέψη".
Η Αδύναμη Σκέψη παρουσιάζεται τώρα ως αντικαταστάτρια των δογμάτων του παρελθόντος.
León FerrariΧτύπησε το κουδούνι ένα πρωί και μου είπαν "καλημέρα" με δυο βιβλία...
Να, κάποια αποσπάσματα από την ποιητική συλλογή του Norman Mailer "Deaths For The Ladies (and other disasters)" [Θάνατοι Για Τις Κυρίες (και άλλες καταστροφές)]. Ο ίδιος ο ποιητής προτίμησε τη «μικρή αράδα», αφήνοντας τη λέξη να αναπνεύσει …
“Elegance is how
the cookie
cracks,
you
crumble”
«Τα ποιήματα
πρέπει να ‘ναι σαν καρφίτσες
που τρυπάνε το δέρμα
της ανίας
κι αφήνουν
μια λάμψη
το ίδιο υπεροπτική
με το βάδισμα
του σαδιστή
που έμπηξε
την καρφίτσα
κι έγινε καπνός»
“Remember
that the sound
of Time
is flesh”.
«Δάσκαλε
είναι
η ομορφιά
κάτι
που
σε
αλλάζει
σε
κάτι
που
μπορεί
ν’ αλλάζει;»
“A
cure
for
cancer
is
to
visit
the
moon”
ευχαριστώ για το δώρο
«ποίηση μονάχα με την αυθαίρετη επιμονή της μικρής αράδας / μια κινηματογραφική ταινία φτιαγμένη με λέξεις»
Προσπαθώ να πάω κάπου,
μουσείο είναι
και ο δρόμος έχει φρακάρει
με δυο νταλίκες παράλληλα σφηνωμένες.
Ψάχνω δρόμο,
αφήνω τ’ αυτοκίνητο,
παίρνω ένα ποδήλατο χωρίς λάστιχα,
στρίβω δεξιά και ανεβαίνω μετά με τα πόδια.
Μια περιοχή σαν την Πλάκα.
Πουλούν σταφύλια σε κασόνια.
Άνθρωποι στέκονται γύρω.
Άλλοι σε καρέκλες με το στόμα ανοιχτό
δέχονται τα σταφύλια που τους πετούν
κι αυτά παίρνουν φωτιά.
Έχουν αλκοόλ τα σταφύλια προ ζυμώσεως;
2CE6
Τον τελευταίο καιρό, είμαστε όλοι μάρτυρες (κυριολεκτικά και μεταφορικά) ενός φαινομένου που ανέκαθεν διέκρινε την τακτική των επιχειρηματιών και των εξουσιαστών γενικότερα. Βασικά προϊόντα να πωλούνται σε απλησίαστες τιμές, επειδή έτσι είναι η «ελεύθερη οικονομία». Η ίδια «ελεύθερη οικονομία», που μας επιβάλλει να χάνουμε τη μισή μας ζωή στα κάτεργα των χώρων εργασίας για 600 ευρώ. Βασικά είδη διατροφής που παράγονται στον τόπο μας, πωλούνται σε διπλάσια σχεδόν τιμή, απ' ότι σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Την ίδια στιγμή, τρόφιμα που βρίσκονται καθημερινά στο πιάτο μας, όπως το ηλιέλαιο και το ελαιόλαδο, εξακολοθούν να κυκλοφορούν ανεξέλεγκτα, παρόλο που χιλιάδες τόνοι βρέθηκαν μολυσμένοι με ορυκτέλαιο. Κυβέρνηση και υπουργοί μιλούν για μεμονωμένα φιανόμενα κερδοσκόπων, προσπαθώντας με γελοία επικοινωνιακά τρικ (βλέπε δέσμη 41 μέτρων για την ακρίβεια) να κατευνάσουν την κοινωνική οργή. Από κοντά και οι γνωστοί ρουφιάνοι τους ( ΤV, εφημερίδες) σπεύδουν να σιγοντάρουν ό,τι διατάσσουν τα αφεντικά τους. Από το παιχνίδι δε λείπουν φυσικά και τα υπόλοιπα πολιτικά κόμματα, μιλώντας γενικά και αόριστα για ανεξέλεγκτη αγορά, για απομόνωση των κερδοσκόπων και για τη σημασία της καταναλωτικής συνείδησης. Μια συνείδηση που κατασκευάζεται -βέβαια!- μεθοδευμένα, μέσα από τηλεοπτικές διαφημίσεις και συστηματική καλλιέργεια του υπερκαταναλωτισμού.
Επειδή αρνούμαστε να μπούμε σε αυτό το στημένο παιχνίδι, εφαρμόζουμε στη πράξη, τη δική μας "δέσμη μέτρων" απένατι στην ασυδοσία των αφεντικών!
Για να θυμάμαι την 5η Διεθνή Έκθεση Βιβλίου Θεσσαλονίκης, που είχε ως τιμώμενη χώρα τη Γαλλία, θα κρατήσω τη συγγραφέα, εικονογράφο και σχεδιάστρια κομικς Rebecca Dautremer.“Does the cutworn forgive the plough?”
«Δίνει το κομμένο σκουλήκι άφεση στ’ αλέτρι;»
(του William Blake από το βιβλίο οι Γάμοι του Ουρανού και της Κόλασης)"Σας παρακαλώ να με συγχωρήσετε που μνημονεύω εδώ προσωπικές εμπειρίες· δεν έχω άλλο πειραματόζωο από εμένα."που έγραψε κι ο Γιώργος Σεφέρης στις Δοκιμές (τ.2, εκδ. Ίκαρος, Αθήνα 1974, σσ. 175-177), που συζητήθηκε αυτές τις μέρες.Τείνω, όμως, να έχω τη ροπή πως ...
"Η παράδοση είναι ... ένα περιττό βάρος που πρέπει να εξοβελιστεί."
[από το θέμα των Πανελλαδικών Εξετάσεων στο μάθημα της Νεοελληνικής Γλώσσας του ημερήσιου Γενικού Λυκείου]
Ο μαυραγορίτης ήταν μια φιγούρα που τη γνώρισα μέσα από μυθιστορήματα, ιστορικά κείμενα και φιλμ. Σήμερα που –τ’ ομολογώ με συνειδησιακή πίεση- μπήκα στην ουρά για λίγη βενζίνη στο ρεζερβουάρ μου, με άνεση σχημάτισα στο μυαλό μου αντίστοιχες εικόνες.
Ο ιδιοκτήτης κράδαινε ένα μάτσο χαρτονομίσματα, οργάνωνε τις σειρές των αυτοκινήτων, κάποιοι εισέρχονταν από την ανάποδη, συνομιλούσαν μαζί του κάνοντας διακανονισμό, ενώ τρεις εργάτες γέμιζαν συνεχώς. Κανείς δε διαμαρτυρήθηκε πως ο ιδιώτης αδικούσε. Ανοιχτά καπάκια ρεζερβουάρ, συνωστισμός αυτοκινήτων, στρίμωγμα, επικίνδυνες αναστροφές: «Α, ένα βενζινάδικο!», μηχανές αναμμένες και εν κινήσει να γεμίζουν καύσιμο, κανονισμοί ανασφαλείας σε όλο το μεγαλείο, δοχειάκια στα χέρια να κρατούν νεαροί και μεγάλες κυρίες να πλησιάζουν ζητώντας λίγες σταγόνες ενέργειας και αμφιβόλου ποιότητας καύσιμο… Στον ιδιώτη δίνεται το δικαίωμα της απατεωνιάς;
Πόσοι και πόσοι οδηγοί δεν επιλέγουμε συγκεκριμένα βενζινάδικα για τον εφοδιασμό μας; Ψάχνουμε κάποιο συγκεκριμένο στη γειτονιά μας, σε γνωστούς, επώνυμα βενζινάδικα, αξιόπιστες εταιρείες. Και αυτές τις μέρες όλα καταρρίφθηκαν. Ό,τι βρούμε.
Και φυσικά, για άλλη μια φορά που πρόκειται για απεργιακή κινητοποίηση: δεν ξέρουμε γιατί γίνεται αυτή η απεργία! Μένουμε μες στα προσωπικά μας κουτάκια κι αρνούμαστε να σχίσουμε λίγο από το χαρτόνι και να δούμε τι συμβαίνει εκεί έξω. Περιμένουμε ως να νοτίσει το χαρτόνι από μόνο του...
Όταν βρέχει μαλακώνουν οι καρδιές των ανθρώπων. Οι πέτρες τους αρχίζουν να διαβρώνονται, να εισχωρούν στις ραγισμένες τους νερά οι σκέψεις. Γλυκαίνουν τα αδρά χαρακτηριστικά και ομαλοποιούνται οι οξείες γωνίες. Γλείφει η βροχή απ’ τα πρόσωπα την αγριάδα.
Ακόμη κι ο θυμός που ξεκίνησε με χέρι σηκωμένο, αρχίζει κι αλλάζει διάθεση, αμφιθυμικός στην αρχή, ώσπου η βροχή να διαλύσει τα μόρια βίας που αιωρούνταν στον αέρα και να δημιουργήσει ένα θαμπό τζάμι οπτικής, όπως όταν τα μάτια πάνε να δακρύσουν, όπως όταν τα μάτια πάνε ν’ αγαπήσουν. Ο θυμός σκορπίζει κι η βροχή τρυπώνει τα μικρά του κομμάτια καταγής. Το υψωμένο χέρι με το σφυρί στο χέρι γυρίζει στον αέρα και γίνεται χορευτική φιγούρα.
Μυρίζει η ξεχασμένη απ’ τους ανθρώπους γη κι οι αιθεροβάμονες προσγειώνονται σαν τις πρώτες σταγόνες στη γη. Τα βήματα γίνονται πιο ταπεινά, πιο σίγουρα. Ακόμη κι οι φωνές πιο βραχνές, πέφτουν οι τόνοι. Τραγούδια ακούγονται ηπειρώτικα από μια φωνή βαθιά, αισθαντική και μόνο μια κιθάρα συνοδεύει. Κάπου κάπου σταματά η κιθάρα ν’ ακούσουμε μόνο τη φωνή. Κι ύστερα σβήνει κι η φωνή για ν’ ακούμε μόνον τη βροχή.
Γλυκαίνουν τα πρόσωπα των ανθρώπων, σαν σιρόπι γλυκό ήταν αυτή η βροχερή μέρα. Και βγήκαμε καμαρωτοί να κερδίσουμε βλέμματα, να κάνουμε φλερτ που ευνοεί το γκρίζο, που ταιριάζει στους ερωτευμένους, μια ηδυπάθεια κι ένα φιλί που λιώνει η βροχή τη φωτιά του.
Μέρες σαν ασπρόμαυρες φωτογραφίες, ρομαντικές, αποχρώσεις καφετιές.
Σκύβουν οι εραστές κι ακουμπούν στα υγρά μαλλιών των γυναικών. Σκουπίζουν με το χέρι το πρόσωπό τους, ενώ τα μουσκεμένα ρούχα τους ομίχλη μεταξύ των σωμάτων. Χέρι χέρι περπατούν στα σύννεφα που κατέβηκαν στη γη κι ύστερα ανεβαίνουν ψηλά, δίχως να βλέπουν κάτω, δίχως ν’ αντιλαμβάνονται πόόσο ψηλά έχουν φτάσει... 2CE4
«Σήμερα μαύρος ουρανός, σήμερα μαύρη μέρα / σήμερα όλοι θλίβονται και τα βουνά λυπούνται / σήμερα έβαλαν βολή οι άνομοι Εβραίοι, οι τρισκαταραμένοι / για να σταυρώσουν το Χριστό, τον Πανταβασιλέα…»
Μαύρος ο ουρανός. Δεν «αγάλλεται». Μαύρη η μέρα. Δεν έχει «φως». Τα βουνά λυπούνται. Δε «χαίρει η φύσις όλη».
Μεγάλη Πέμπτη και το έθιμο ορίζει να βγαίνουν τα αγόρια του χωριού και να λένε από σπίτι σε σπίτι τα «μαύρα μαντάτα», σαν άλλοι αγγελιοφόροι, θυμίζοντας ίσως και εικόνες παλιότερες, όπου βαστούσαν τα εξαπτέρυγα, προπορευόμενοι των νεκρικών πομπών.
Από καιρό έχω προσέξει πως στα κάλαντα των ημερών των Χριστουγέννων έχουν εισχωρήσει στις παρέες και κορίτσια, έσπασε το ταμπού. Σε τούτα, τα πένθιμα κάλαντα, δεν τα έχω δει. Για κείνα υπήρξε το έθιμο του «Λαζάρου», που γυρίσαν το χωριό με καλάθια στολισμένα λουλούδια και συγκέντρωσαν αυγά.
Είναι, όντως σεξιστικά τα περισσότερα έθιμα, ας μην ξεχνάμε πως λέγονται και πατροπαράδοτα, αλλά φορείς και φυλετικών διακρίσεων, όπως στο συγκεκριμένο παράδειγμα η αναφορά στους Εβραίους: «άνομοι», «τρισκαταραμένοι» ή αλλού «αυτοί που φτιάξαν τα καρφιά του Χριστού». Ένα παιδί που δε συναναστρέφεται Εβραίους, την πρώτη φορά που θα συναντήσει έναν θα ηχήσει στο κεφάλι του ο στίχος.
Τι θα πει ερωτευμένος; Είναι τάχα αυτό που λέμε πιασμένος; Τυλιγμένος στόν έρωτα; Πόσο αταίριαστη ομοιοκαταληξία! Σαν να μη μπορεί να επιθυμήσει τίποτα κανείς- τότε ποιός είναι ελεύθερος; Κι αν ήμουν ελεύθερος, πως θα μπορούσα να ποθώ; Αλλιώς· αν ήμουν ελεύθερος, ελεύθερος σαν το πουλί, τότε γιατί ποθώ; Ποθώ όταν έρχομαι κοντά Σου, ποθώ όταν φεύγω από κοντά Σου, όταν κάθομαι στο πλάι Σου ποθώ.Ο πόθος είναι μια αιώνια αγωνία.Søren Kierkegaard, Diario de un seductor
Ο Corto Maltese είναι ο χάρτινος ήρωας του Hugo Pratt, που γεννήθηκε το 1887 στη Μάλτα. Σε κάποιο επεισόδιο, μια μάγισσα είδε την παλάμη του και προέβλεψε ότι, επειδή η γραμμή της ζωής είναι κοντή, θα πεθάνει γρήγορα.εσωτερική όψη
Σπίτι με έπιπλα προστατευμένα
με σελοτέιπ
στις γωνίες
2CE6
Πόση ώρα νομίζεις πως θα χρειαστείς για να σφηνώσεις μία-μία τη συσκευασία στην ειδική οπή;
Τώρα, γιατί διαμαρτυρόμαστε για τις αφίσες με την ελληνική σημαία και τη σβάστικα;

Σύμφωνα με το Αθηναϊκό Πρακτορείο Ειδήσεων:
Στις αφίσες αυτές διαφημίζεται έκθεση φωτογραφίας και γραφικών, η οποία θα διεξαχθεί στο Πολιτιστικό-Ενημερωτικό Κέντρο των Σκοπίων από τις 3 Απριλίου ως τις 3 Μαΐου. Το ίδρυμα αυτό τελεί υπό την αιγίδα του Δήμου των Σκοπίων. Στο μέσο της αφίσας απεικονίζεται μία οικογένεια.
Ο δημιουργός της έκθεσης, σε δηλώσεις του χθες το βράδυ στον ιδιωτικό τηλεοπτικό σταθμό των Σκοπίων “Σίτελ”, ανέφερε ότι η οικογένεια στη μέση της αφίσας, είναι οι Σλαβομακεδόνες γονείς και οι παππούδες του οι οποίοι εγκατέλειψαν την Ελλάδα μετά τον εμφύλιο πόλεμο και πρόσθεσε ότι με “τον τρόπο αυτό”, ο ίδιος “βιώνει το γεγονός αυτό”. Αρνήθηκε ότι η αφίσα “εξυπηρετεί πολιτικές σκοπιμότητες”.
Οι δικοί μας από χρόνια δείξαν την έμπνευσή τους.
Θυμηθείτε το Τζίμη Πανούση

και μια πιο πρόσφατη, 26.01.08, από ελληνικό μπλογκ [πρόλαβε και το Σκοπιανό!]

Υ.Γ. Μα, να ξεχάσω την "Ελληνοφρένεια"; Της οποίας η σημαία, έχει προκαλέσει ήδη το ΕΣΡ κι έχει ανοίξει η σχετική συζήτηση. Προτείνουμε ως λύση την αναστροφή ολόκληρου του εικονιδίου:
... ο ποιητής σήμερα ιδιωτεύει, ομφαλοσκοπεί, βυθίζεται στα προσωπικά του πάθη, βρίσκει καταφύγιο σε μυστικές, συνωμοτικές κατακόμβες, όπου δίκην ιερατείου και ασκητικής μοναστηριακής απομόνωσης προσεύχεται, οργίζεται, φαντασιώνεται, ονειρεύεται ή χλευάζει την ερημιά του, την αναισθησία της κοινωνίας και την ισοπεδωτική εκπαίδευση με άτεγκτο επαγγελματικό πρακτικό προσανατολισμό.
Όταν η σύγχρονη ποίηση αμφιβάλλει ή ίδια για τη λειτουργική της θέση μέσα στη σύγχρονη κοινωνία, όταν ο ποιητής εμφανίζεται μέσα από το έργο του να διαφορεί για τα κοινά ή στην καλύτερη περίπτωση να χλευάζει, να σατιρίζει τους μηχανισμούς που καταπιέζουν την προσωπικότητα και την ελεύθερη έκφραση χωρίς να θέλει, έστω ουτοπικά, να ανοίξει ένα παράθυρο ελπίδας ή να δώσει την ευκαιρία να λειτουργήσει το έργο του σαν σωσίβιο, σαν χειρονομία αλληλεγγύης προς τον δυναστευόμενο και καταδαμαζόμενο σύγχρονο άνθρωπο.
Όταν ο ποιητής έπαψε στο έργο του να νιώθει Πολίτης και η ποίησή του αρκείται να περιτυλίγει το Εγώ του με ένα κουκούλι αηδίας, απέχθειας, απαξίωσης προς τα κοινά, είναι φυσικό και λογικό να αρθρώνει μια ιδιόλεκτο, μιαν ποιητική αργκό, που λειτουργεί όπως όλες οι αργκό σαν κώδικας άμυνας, συντεχνίας, συνωμοτικής φράξιας ή μυστικής εταιρείας, σαν λέσχη μυημένων ή καταφύγιο αποσυνάγωγων, διωκόμενων, αιρετικών, πνευματικών λεπρών.
Πώς λοιπόν το απαίδευτο ποιητικά κοινό να προσεγγίσει το καταφύγιο. Κι όταν κάποιος τολμήσει να διεισδύσει στη λέσχη, δεν έχει αποκωδικοποιητή, δεν έχει μετασχηματιστή, δεν έχει φίλτρο και κλειδί να συλλάβει τα ποιητικά μηνύματα.
Νιώθει όπως ο καθένας κοινός μέσος άνθρωπος μπροστά σε ένα καρδιογράφημα, μια χημική άλυσο, μια τοπολογική μαθηματική τάξη, μια φαρμακευτική σύνθεση.
Γι΄ αυτό και πολύ συχνά ο κοινός άνθρωπος που άλλοτε ήταν ποιητικά ευαίσθητος, τώρα νιώθει χωρίς άλλο έναν απέραντο σεβασμό για τους ποιητές συνάμα με ένα σύμφυτο με τον σεβασμό φόβο εξαιτίας της κρυπτικότητας, που λειτουργεί ως απειλή, της ποιητικής γλώσσας. Αισθάνεται όπως ο αμέτοχος νομικής ορολογίας κατηγορούμενος που ακούγοντας την εισαγγελική πρόταση αναρωτιέται αν τον αθωώνει ή τον καταδικάζει. Αισθάνεται σαν τον καθημερινό περιδεή ασθενή που κρατώντας μια ιστολογική εξέταση διερωτάται αν οι αναφερόμενοι στη γνωμάτευση ιατρικοί όροι δηλώνουν καλοήθεια ή κακοήθεια. Θα μου πείτε η ποιητική γλώσσα όπως και η εικαστική, η μουσική, η θεατρική, η ορχηστρική, η κινηματογραφική ακόμη και η αρχιτεκτονική εξελίσσονται, πειραματίζονται, διευρύνουν τις εκφραστικές τους δυνατότητες, ιδρύουν νέες επικράτειες αισθητικής και ποιητικής ηθικής. Και καλά κάνουν. Αλλά η μοναξιά που αισθάνεται ο δημιουργός όταν δεν βρίσκει τον φυσικό του σύμμαχο, τον αναγνώστη, είναι αφόρητη και καταθλιπτική. Ως εκ τούτου ο ποιητής πέρα από το κουκούλι του ασχολείται πλέον και με την «κουκουλική», με αναφορές στην ποιητική, με καταφυγές στο ερώτημα για την αναγκαιότητα της δημιουργίας και διακειμενικά ανοίγματα στους συνεταίρους της συντεχνίας, μια δηλαδή ποιητική κλειστή αλληλογραφία με τους συμπάσχοντες, τους συγκρατούμενους στο κελί της ποιητικής κλειστοφοβίας ή στην ψευδαίσθηση της κατανόησης μιας φιλικής κατάφασης της παρέας.Ποια είναι η αλήθεια τελικά;
Η τέχνη για την τέχνη;
Η τέχνη έξω από την κοινωνία; Ή η κοινωνία έξω από την τέχνη;
Μη μου μιλήσετε για στρατευμένη τέχνη. Δε θέλω.
![]() |
Copyright © 2008 Karditsa Blogs Πληροφορίες για το site Καταχωρήστε το δικό σας blog |
Last Update: 31.07.2010 16:15:18 |
