Karditsa Blogs » Ούτος εκείνος » Όλα τα μπλογκ του νομού Καρδίτσας με μια ματιά

Expand/Collapse

Ούτος εκείνος (25)

Καρδίτσα, 26.04.2007
21:14
ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΣΩΚΡΑΤΟΥΣ ΔΑΙΜΟΝΙΟΥ (4)
» Ούτος εκείνος

579 F 8- 580 B1 ως έργον εστίν ευρείν άνδρα καθαρεύοντα τύφου και δεισιδαιμονίας. Οι μεν γαρ άκοντες υπό των παθών τούτων αλίσκονται δι απειρίαν ή δι ασθένειαν, οι δε, ως θεοφιλείς και περιττοί τινες είναι δοκοίεν, επιθειάζουσι τας πράξεις, ονείρατα και φάσματα και τοιούτον άλλον όγκον προιστάμενοι των επι νούν ιόντων. Ό πολιτικοίς μεν ανδράσι και προς αυθάδη και ακόλαστον όχλον ηναγκασμένοις ζην ουκ άχρηστον ίσως εστίν, ώσπερ εκ χαλινού της δεισιδαιμονίας προς το συμφέρον ανεπισπάσαι και μεταστήσαι τους πολλούς. Φιλοσοφία δε ου μόνον έοικεν ασχήμων ο τοιούτος είναι σχηματισμός, αλλά και προς επαγγελίαν εναντίος, ή παν επαγγειλαμένη λόγω τ' αγαθόν και το συμφέρον διδάσκειν εις θεούς επαναχωρεί περί της πράξεων αρχής ως του λόγου καταφρονούσα, και την απόδειξιν ή δοκεί διαφέρειν ατιμάσασα προς μαντεύματα τρέπεται και ονειράτων όψεις.

Πόσο δύσκολο είναι να βρείς άνθρωπο καθαρό από μωρία και δεισιδαιμονία. Γιατί άλλοι μεν χωρίς τη θέλησή τους καταλαμβάνονται απο αυτά τα πάθη, εξαιτίας της απειρίας ή της αδυναμίας , άλλοι όμως, για να φαίνονται οτι είναι θεοσεβούμενοι και σπουδαίοι, αποδίδουν στο θεό τις πράξεις, παρουσιάζοντας ως όνειρα και φαντάσματα και άλλα τέτοια μεγαλόπρεπα, όσα περνούν απ το μυαλό τους. Αυτό βέβαια ίσως δεν είναι άχρηστο για άνδρες πολιτικούς, που είναι αναγκασμένοι να ζούν σε επαφή με όχλο αυθάδη και ακόλαστο και προς το συμφέρον τους να χρησιμοποιούν τη δεισιδαιμονία σαν χαλινάρι για να αναχαιτίσουν και να μεταβάλλουν τους πολλούς. Στη φιλοσοφία όμως αυτού του είδους η προσποίηση φαίνεται όχι μόνο απρεπής, αλλά και αντίθετη στις επαγγελίες της, αν αυτή που επαγγέλλεται οτι διδάσκει με τη δύναμη του λόγου το καλό και το συμφέρον , επιστρέφει στους θεούς για να βρεί την αρχή των πράξεων, σα να περιφρονεί το λόγο και απορρίπτοντας την απόδειξη, με την οποία φαίνεται να ξεχωρίζει στρέφεται σε μαντείες και όψεις ονείρων

Περισσότερα... »
Καρδίτσα, 24.04.2007
20:48
ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΣΩΚΡΑΤΟΥΣ ΔΑΙΜΟΝΙΟΥ (3)
» Ούτος εκείνος

578 D 2-7 Ουχ υπέρευ Θαλής ο παλαιός απο ξένης ελθών διά χρόνου των φίλων ερωτώντων ό,τι καινότατον ιστορήκοι "τύραννον", έφη "γέροντα". και γαρ ώ μηδέν ιδία συμβέβηκεν αδικείσθαι, το βάρος αυτό και την σκληρότητα της ομιλίας δυσχεραίνων εχθρός εστί των ανόμων και ανυπευθύνων δυναστειών.

( Δεν έδωσε πάρα πολύ εύστοχη απάντηση ο παλαιός Θαλής - τότε που είπε - μετά καιρό επιστρέφοντας απο την ξενιτιά όταν τον ρώτησαν οι φίλοι του ποιό είναι το πιό παράδοξο πράγμα που συνάντησε, - "γέροντα τύραννο" ! Γιατί κι αυτός ακόμα στον οποία καμιά αδικία προσωπικά δεν έχει συμβεί, δυσανασχετώντας με το βάρος και τη σκληρότητα της συναναστροφής μαζί τους είναι εχθρός των άνομων και ανεύθυνων εξουσιών)

Περισσότερα... »
Καρδίτσα, 28.03.2007
13:06
ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΣΩΚΡΑΤΟΥΣ ΔΑΙΜΟΝΙΟΥ (2)
» Ούτος εκείνος

576 Ε 1-2 Φύσει προς το καλόν υπό των νόμων αγόμενος τον μέγιστον υποδύεται κίνδυνον εκουσίως υπέρ της πατρίδος (από τη φύση του οδηγούμενος προς το καλό απο τους νόμους , αναλαμβάνει με τη θέλησή του το μέγιστο κίνδυνο υπέρ της πατρίδας)
576 F 9-12 αυτός μεν δήπου μηδένα των πολιτών φησίν, άνευ μεγάλης ανάγκης αποκτενείν άκριτον, αλλά και αίματος άτερ εμφυλίου και σφαγής την πόλιν ελευθερούσι συναγωνιείσθαι προθύμως
(Αυτός λοιπόν λέγει, οτι δε θα θανατώσει κανένα πολίτη αδίκαστο, χωρίς μεγάλη ανάγκη, αλλά και θα συναγωνισθεί πρόθυμα μ' αυτούς που θα ελευθερώσουν την πόλη χωρίς αίμα εμφύλιο και σφαγή)
577 Α 4-8 Ευμολπίδαν δε και Σαμίδαν, ανθρώπους διαπύρους προς οργήν και θυμοειδείς, εν νυκτί λαβόντας εξουσίαν ουκ αποθήσεσθαι τα ξίφη, πριν εμπλήσαι την πόλιν όλην φόνων και διαφθείραι πολλούς των ιδία διαφόρων όντων
(Ο Ευμολπίδας όμως κι ο Σαμίδας, άνθρωποι φλογισμένοι απ' την οργή και οξύθυμοι, αφού καταλάβουν τη νύχτα την εξουσία, δε θα αποθέσουν τα ξίφη, πριν να γεμίσουν όλη την πόλη με φόνους και να ξεπαστρέψουν πολλούς με τους οποίους έχουν προσωπικές διαφορές)

Περισσότερα... »
Καρδίτσα, 25.03.2007
21:28
ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ "ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΣΩΚΡΑΤΟΥΣ ΔΑΙΜΟΝΙΟΥ" (1)
» Ούτος εκείνος

Τα αποσπάσματα αφιερώνονται εξαιρετικά στο Σωκράτη

575 1 Ζωγράφου τινός , ω Καφισία , μέμνημαι ποτέ περί των θεωμένων τους γεγραμμένους πίνακας λόγον ου φαύλον ακούσας εν εικόνι λελεγμένον. έφη γαρ εοικέναι τους μεν ιδιώτας και ατέχνους θεατάς όχλον ομού πολύ ασπαζομένοις, τους δε κομψούς και φιλοτέχνους καθ έκαστον ιδία των εντυγχανόντων προσαγορεύουσι. τοις μεν γαρ ουκ ακριβής αλλά τύπω τινί γίγνεται μόνον η των αποτελεσμάτων σύνοψις , τους δε τη κρίσει κατά μέρος το έργον διαλαμβάνοντας ουδέν αθέατον ουδέ απροσφώνητον εκφεύγει των καλώς ή τουναντίον γεγονότων . οίμαι δη και περί τας αληθινάς πράξεις ομοίως τω μεν αργοτέρω την διάνοιαν εξαρκείν προς ιστορίαν , ει το κεφάλαιον αυτό και το πέρας πύθοιτο του πράγματος, τον δε φιλότιμον και φιλόκαλον των υπ' αρετής ώσπερ τέχνης μεγάλης απειργασμένων θεατήν τα καθ έκαστα μάλλον ευφραίνειν

(Θυμάμαι, Καφισία, οτι άκουσα κάποτε κάποιο ζωγράφο να λέει ένα ωραίο λόγο με παρομοίωση για αυτούς που παρατηρούν τους ζωγραφικούς πίνακες. Είπε , δηλαδή, οτι οι άπειροι και άτεχνοι θεατές μοιάζουν με κείνους που χαιρετούν με μία κίνηση πλήθος κόσμου, ενώ οι λεπτοί στο πνεύμα και φιλότεχνοι μοιάζουν με κείνους που μιλούν στον καθένα που συναντούν χωριστά. Γιατί οι πρώτοι έχουν μια γενική και όχι ακριβή εικόνα του έργου συνολικά, ενώ οι άλλοι εξετάζοντας κριτικά το έργο στις λεπτομέρειες, δεν αφήνουν να διαφύγει κάτι αθέατο ή χωρίς χαρακτηρισμό απο τα ωραία ή άσχημα καμωμένα. Νομίζω λοιπόν οτι και για τις αληθινές πράξεις όμοια, ο μέν οκνηρότερος στο μυαλό αρκείται στη διήγηση, άν μάθει τα κύρια σημεία και το τέλος των γεγονότων, ο δε φιλότιμος και φιλόκαλος θεατής των πράξεων που έχουν γίνει απο αρετή, σαν απο μεγάλη τέχνη , ευχαριστείται περισσότερο με τις λεπτομέρειες)

Περισσότερα... »
Καρδίτσα, 14.03.2007
20:31
TA ΕΙΣ ΕΑΥΤΟΝ (25) - ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ
» Ούτος εκείνος

ΙΑ 15 8 Επιτήδευσις δε απλότητος σκάλμη εστί
(Η επιτηδευμένη απλότητα είναι κρυμένο εγχειρίδιο)
ΙΑ 23 Σωκράτης και τα των πολλών δόγματα Λαμίας εκάλει, παιδίων δείματα
(Ο Σωκράτης ονόμαζε και τις γνώμες των πολλών μπαμπούλες, φόβητρα των παιδιών)
ΙΒ 36 Άνθρωπε, επολιτεύσω εν τη μεγάλη ταύτη πόλει. Τί σοι διαφέρει, ει πέντε έτεσιν (ή εκατόν); Το γαρ κατά τους νόμους ίσον εκάστω. Τι σοι δεινόν , ει της πόλεως αποπέμπει ου τύραννος, ουδέ δικαστής άδικος, αλλ' η φύσις η εισαγαγούσα;οίον ει κωμωδόν απολύοι της σκηνής ο παραλαβών στρατηγός "Αλλ' ουκ είπον τα πέντε μέρη αλλά τα τρία" Καλώς είπας. Εν μέντοι τω βίω τα τρία όλον το δράμα εστί. Το γαρ τέλειον εκείνος ορίζει ο τότε μεν της συγκρίσεως, νυν δε της διαλύσεως αίτιος. Συ δε αναίτιος αμφοτέρων. 'Απιθι ούν ίλεως και γαρ ο απολύων ίλεως (Ανθρωπε έχεις ζήσει ως πολίτης σ' αυτή τη μεγάλη πόλη. Τι σ' ενδιαφέρει αν επί πέντε ή εκατό χρόνια; Το να ζείς σύμφωνα με τους νόμους έχει την ίδια αξία για τον καθένα. Τι κακό είναι λοιπόν άν απο την πόλη σε διώχνει όχι τύραννος, ούτε άδικος δικαστής, αλλά η φύσηπου σ' έφερε σ' αυτή; Είναι το ίδιο σαν να απολύει από τη σκηνή τον ηθοποιό ο παραίτορας που τον προσέλαβε. "Αλλά δεν έπαιξα ακόμα τις πέντε πράξεις αλλά τις τρεις. Καλά τα είπες. Στη ζωή όμως οι τρεις πράξεις είναι όλο το δράμα. Πότε θα τελειώσει ορίζει εκείνος ο αίτιος τότε μεν της σύστασης , τώρα δε της διάλυσης. Συ όμως είσαι αναίτιος και των δυό. Φύγε λοιπόν με καλοσύνη γιατί κι αυτός που σε απολύει είναι γεμάτος καλοσύνη)

Περισσότερα... »
Καρδίτσα, 15.02.2007
19:56
TA ΕΙΣ ΕΑΥΤΟΝ (24)
» Ούτος εκείνος

I 36 1-7 Ουδείς εστιν ούτως εύποτμος, ώ αποθνήσκοντι, ου παρεστήξονται τινές ασπαζόμενοι το συμβαίνον κακόν .Σπουδαίος και σοφός ήν. Το πανύστατον έσται τις ο καθ' αυτόν λέγων "Αναπνεύσομεν ποτέ απο τούτου του παιδαγωγού; Χαλεπός μεν ουδενί ημών ήν, αλλά ησθανόμην οτι ησυχή καταγιγνώσκει ημάς
(Κανένας δεν είναι τόσο καλότυχος , ώστε όταν πεθαίνει να μήν υπάρχουν μερικοί από τους παρευρισκόμενους ευχαριστημένοι απο το συμβαίνον κακό. Ήταν σπουδαίος και σοφός. Την τελευταία στιγμή θα βρεθεί κάποιος που θα λέει μέσα του "Επιτέλους να ανασάνουμε απο αυτό τον σχολαστικό. Δεν ήταν μεν σκληρός με κανένα απο μας, αλλά το αισθανόμουν οτι ενδόμυχα μας περιφρονεί" )
ΙΑ 1 20 Ουδέν διήνεγκε λόγος ορθός και λόγος δικαιοσύνης
(ουδέν διαφέρει ο ορθός λόγος και η λογική της δικαιοσύνης)
ΙΑ 8 1-9 Κλάδος του προσεχούς κλάδου αποκοπείς ου δύναται μη και του όλου φυτού αποκεκόφθαι. Ούτω δη και άνθρωπος ενός ανθρώπου αποσχισθείς όλης της κοινωνίας αποπέπτωκεν. Κλάδον μεν ουν άλλος αποκόπτει. Άνθρωπος δε εαυτόν του πλησίον χωρίζει μισήσας και αποστραφείς αγνοεί δε οτι και του όλου πολιτεύματος άμα αποτέτμηκεν εαυτόν.
( Κλάδος που κόπηκε απο τον κλάδο στον οποίο φυτρώνει δεν μπορεί να μην αποκοπεί και απο το όλο φυτό. Ετσι λοιπόν και ο άνθρωπος , άν αποσχισθεί απο τη συνάφεια και ενός μόνον ανθρώπου, αποσχίσθηκε και απο όλη την κοινωνία. Τον μεν κλάδο άλλος αποκόπτει. Ο άνθρωπος ο μισών και αποστραφείς χωρίζει τον εαυτό του απο τον πλησίον , αγνοεί όμως οτι έχει αποκόψει τον εαυτό του και από όλη την ανθρώπινη κοινωνία)

Περισσότερα... »
Καρδίτσα, 30.01.2007
11:20
TA ΕΙΣ ΕΑΥΤΟΝ (23)
» Ούτος εκείνος

I 16 Μηκέθ' όλως περί του οίον τινά είναι τον αγαθόν άνδρα διαλέγεσθαι, αλλά είναι τοιούτον
(να μή συζητάς για το τι είναι ο καλός άνθρωπος, αλλά να είσαι τέτοιος)

Ι 28 1-4 Φαντάζου πάντα τον εφ ωτινιούν λυπούμενον ή δυσαρεστούντα όμοιον τω θυομένω χοιριδίω και απολακτίζονται και κεκραγότι. Όμοιον και ο οιμώζων επι του κλινιδίου μόνος σιωπή την ένδεσιν ημών
(Φαντάζου πάντοτε αυτόν που λυπείται ή δυσαρεστείται με κάθε πράγμα , με όμοιο τρόπο, όπως το γουρουνάκι, που το θυσιάζουν και κλωτσά και φωνάζει. Παρόμοιος είναι και ο άνθρωπος που θρηνεί σιωπηρά στο κρεββάτι του για τα δεσμά μας)
Ι 34 6-16 Φυλλάρια δε και τα τεκνία σου, φυλλάρια δε και ταύτα τα επιβοώντα αξιοπίστως και επευφημούντα ή εκ των εναντίων καταρώμενα ή ησυχή ψέγοντα και χλευάζοντα, φυλλάρια δε ομοίως και τα διαδεξόμενα την υστεροφημίαν. Πάντα γαρ ταύτα έαρος δ' επιγένεται ώρη. Είτα άνεμος καταβέβληκεν. Έπειθ' ύλη ετέρα αντί τούτων φύει. Το δε ολιγοχρόνιον κοινόν πάσιν. Αλλά συ πάντα ως αιώνια εσόμενα, φεύγεις και διώκεις. Μικρόν και καταμύσεις.Τον δε εξενεγκόντα σε ήδη άλλος θρηνήσει.
(Φυλλαράκια είναι και τα παιδιά σου, φυλλαράκια και εκείνοι που σου φωνάζουν πιστά και σε επευφημούν ή αντίθετα σε καταριένται ή κρυφά σε κατηγορούν και σε χλευάζουν, φυλλαράκια όμοια και όσα θα διαδώσουν την υστεροφημία μας. Γιατί όλα αυτά βλασταίνουν την εποχή της άνοιξης.Έπειτα ο άνεμος τα ρίχνει κάτω. Επειτα άλλη βλάστηση φυτρώνει αντί γι αυτά. Η ολιγόχρονη ύπαρξη είναι κοινή για όλα. Αλλά σύ όμως τα αποφεύγεις και τα διώκεις σαν να ήταν αιώνια. Σε λίγο και θα κλείσεις τα μάτια.Και κείνον που θα σε κηδέψει σε λίγο άλλος θα τον θρηνήσει)

Περισσότερα... »
Καρδίτσα, 28.01.2007
21:12
ΤΑ ΕΙΣ ΕΑΥΤΟΝ (22)
» Ούτος εκείνος

Θ 29 1 Χειμάρρους η των όλων αιτία. Πάντα φέρει
(Είναι σαν το χείμαρρο η αιτία του σύμπαντος.Παρασύρει τα πάντα )

Ι 10 Αράχνιον μυίαν θηράσαν μέγα φρονεί, άλλος δε λαγίδιον, άλλος δε υποχή αφύην, άλλος δε συίδια, άλλος δε άρκτους, άλλος Σαρμάτας. Ούτοι γαρ ου λησταί , εάν τα δόγματα εξετάζης;
(Μιά αράχνη που έπιασε μια μύγα νομίζει οτι κάτι έκανε, άλλος όταν συλλάβει λαγό, άλλος σαρδέλα με την απόχη, άλλος χοιρίδια, άλλος αρκούδες, άλλος Σαρμάτες. Αλλά δεν είναι όλοι αυτοί ληστές , όταν εξετάζεις τις αρχές τους;)

Ι 15 Ολίγον εστί το υπολοιπόμενον τούτο. Ζήσον ως εν όρει, ουδέν γαρ διαφέρει , εκεί ή ώδε, ένα τις πανταχού ως εν πόλει των κόσμω. Ιδέτωσαν, ιστορησάτωσαν οι άνθρωποι, άνθρωπον αληθινόν κατά φύσιν ζώντα.
(Λίγος χρόνος σου μένει για να ζήσεις. Ζήσε σαν να ζούσες στο βουνό, γιατί δεν διαφέρει άν είσαι εδώ ή εκεί, αρκεί παντού να ζείς σαν πολίτης του κόσμου. Ας δούν, ας γνωρίσουν οι άνθρωποι, άνθρωπο αληθινό, που ζει σύμφωνα με τη φύση.)

Περισσότερα... »
Καρδίτσα, 27.01.2007
21:18
ΤΑ ΕΙΣ ΕΑΥΤΟΝ (21)
» Ούτος εκείνος

H 58 Ο τον θάνατον φοβούμενος ήτοι αναισθησίαν φοβείται ή αίσθησιν ετεροίαν. Αλλ' είτε ουκέτι αίσθησιν, ουδέ κακού τινός αισθήση , είτε αλλοιοτέραν αίσθησον κτήση, αλλοίον ζώον έση και του ζήν ου παύση

(Όποιος φοβάται το θάνατο ή φοβάται την αναισθησία ή άλλου είδους αίσθηση. Αλλά ή δεν υπάρχει αίσθηση και δεν μπορεί να αισθανθείς κάποιο κακό, ή θα αποκτήσεις άλλου είδους αίσθηση και θα είσαι άλλου είδους όν και δε θα πάψεις να ζεις)

Θ 3 10-13 Και ως νυν περιμένεις, πότε έμβρυον εκ της γαστρός της γυναικός σου εξέλθη, ούτως εκδέχεσθαι την ώραν, εν ή το ψυχάριόν σου του ελύτρου τούτου εκπεσείται

(Και όπως τώρα περιμένεις πότε το βρέφος θα εξέλθει απο την κοιλιά της γυναικός σου, έτσι να περιμένεις πρόθυμα και την ώρα,που η ψυχή σου θα πέσει έξω απο το περικάλυμμά της)

Θ 24 Παιδίων οργαί και παίγνια και πνευμάτια νεκρούς βαστάζοντα , ωστε εναργέστερον προσπεσείν το της Νεκυίας

(Φιλονικίες παιδιών και παιγνίδια και ψυχές που βαστάζουν νεκρούς. ωστε να γίνει περισσότερο φανερή η Νέκυια)

Περισσότερα... »
Καρδίτσα, 25.01.2007
20:21
ΤΑ ΕΙΣ ΕΑΥΤΟΝ (20)
» Ούτος εκείνος

Η 51 7 Κτείνουσι, κρεανομούσι, κατάραις ελαύνουσι. Τί ταύτα προς την διάνοιαν μένειν καθαράν, φρενήρη, σώφρονα, δικαίαν;
(Μας σκοτώνουν, μας κατασπαράζουν, με κατάρες μας διώχνουν. Τί σημασία έχουν αυτά, άν η ψυχή μας μένει καθαρή συνετή, σώφρων και δίκαιη;)

Περισσότερα... »
Καρδίτσα, 17.01.2007
21:19
ΤΑ ΕΙΣ ΕΑΥΤΟΝ (19)
» Ούτος εκείνος

Z 71 Γελοίον εστί την μεν ιδίαν κακίαν μη φεύγειν, ό και δυνατόν εστίν, την δε των άλλων φεύγειν, όπερ αδύνατον
( Είναι γελοίο να μην αποφεύγεις τη δική σου κακία, πράγμα που είναι δυνατόν, να αποφεύγεις δε την κακία των άλλων , πράγμα που είναι αδύνατο)

Η 36 5-8 Έπειτα αναμίμνησκε σεαυτόν, οτι ούτε το μέλλον, ούτε το παρωχηκός βαρεί σε, αλλ' αεί το παρόν. Τούτο δε κατασμικρύνεται, εάν αυτό μόνον περιορίσης και απελεγχης την διάνοιαν, ει προς τούτο ψιλόν αντέχειν μη δύναται
( Έπειτα θυμήσου, οτι ούτε το μέλλον, ούτε το παρελθόν σε βαραίνει, αλλά πάντοτε το παρόν. Αυτό δε χάνει πολύ τη σημασία του, άν σ' αυτό μόνο το περιορίσεις και επιπλήττεις την ψυχή σου, που δεν μπορεί ν αντέξει αυτό το μικρό πράγμα)

Η 41 9-12 Τα μέντοι του νου ίδια ουδείς άλλος είωθεν εμποδίζειν. Τούτα γαρ ου πυρ, ου σίδηρος,ου τύραννος, ου βλασφημία, ουχ οτιούν άπτεται.
( Βέβαια όσα είναι ιδιαίτερα γνωρίσματα του νου, κανένας άλλος δε μπορεί να εμποδίζει. Γιατί αυτά δεν τ αγγίζει ούτε φωτιά, ούτε σίδερο, ούτε τύραννος, ούτε βλασφημία, ούτε οτιδήποτε άλλο)

Περισσότερα... »
Καρδίτσα, 14.01.2007
21:03
TA ΕΙΣ ΕΑΥΤΟΝ (18)
» Ούτος εκείνος

Z 59 Ένδον σκάπτε. Ενδον η πηγή του αγαθού και αεί δυναμένη αναβλύειν εάν αεί σκάπτης

(Σκάψε μέσα σου. Μέσα σου βρίσκεται η πηγή του καλού και μπορεί να αναβλύζει πάντοτε, άν πάντοτε σκάβεις)

Ζ 61 Η βιωτική τη παλαιστική ομοιοτέρα ήπερ τη ορχηστρική. Κατά το προς τα εμπίπτοντα και ου προεγνωσμένα έτοιμος και απτώς εστάναι

(Η τέχνη της ζωής μοιάζει περισσότερο με την τέχνη της πάλης παρά με την τέχνη του χορού. Πρέπει να είναι κάποιος έτοιμος και σταθερά τοποθετημένος για να αντιμετωπίσει, όσα συμβαίνουν κατά σύμπτωση και χωρίς προετοιμασία)

Ζ 69 Τούτο έχει η τελειότης του ήθους, το πάσαν ημέραν ως τελευταίαν διεξάγειν και μήτε σφύζειν μήτε ναρκάν, μήτε υποκρίνεσθαι

(Αυτό έχει το τέλειο ήθος, να περνάς κάθε μέρα σα να είναι η τελευταία και μήτε να παρεκτρέπεσαι, μήτε να είσαι ναρκωμένος, μήτε να υποκρίνεσαι)

Περισσότερα... »
Καρδίτσα, 12.01.2007
12:49
ΤΑ ΕΙΣ ΕΑΥΤΟΝ (17)
» Ούτος εκείνος

Ζ 24 Το επίκοτον του προσώπου λίαν παρά φύσιν
Η σκυθρωπή όψη του προσώπου δεν είναι καθόλου φυσιολογική

Ζ 34 Περί δόξης: Ιδέ τα διανοίας αυτών, οίαι και οία μεν φεύγουσαι, οία δε διώκουσαι. Και οτι, ως αι θίνες άλλαι επ' άλλαις επιφορούμεναι κρύπτουσαι τας προτέρας, ούτως εν τω βίω τα πρότερα υπό των επενεχθέντων τάχιστα εκαλύφθη.
Για τη δόξα. Παρατήρησε την ψυχοσύνθεση των φιλόδοξων, ποιοί είναι, ποιά πράγματα αποφεύγουν και ποιά επιδιώκουν.Και οτι , όπως οι σωροί στην άμμο, συσσωρεύονται η μιά πάνω στην άλλη και κρύβουν τις προηγούμενες, έτσι και στη ζωή τα προηγούμενα τάχιστα καλύπτονται απο όσα έρχονται κατόπιν.
Ζ 47 Περισκοπείν άστρων δρόμους ώσπερ συμπεριθέοντα και τας των στοιχείων εις άλληλα μεταβολάς συνεχώς εννοείν. Αποκαθαίρουσι γαρ αι τούτων φαντασίαι τον ρύπον του χαμαί βίου
Να παρατηρούμε τους δρόμους των άστρων σα να περιστρεφόμαστε μαζί τους και να σκεφτόμαστε συνέχεια τις αμοιβαίες μεταβολές των στοιχείων. Γιατί αυτού του είδους οι παραστάσεις καθαρίζουν τη βρωμιά της χαμόσυρτης ζωής.

Περισσότερα... »
Καρδίτσα, 11.12.2006
21:02
ΤΑ ΕΙΣ ΕΑΥΤΟΝ (16)
» Ούτος εκείνος

ΣΤ 28 Θάνατος ανάπαυλα αισθητικής αντιτυπίας και ορμητικής νευροσπαστίας και διανοητικής διεξόδου και της προς σάρκα λειτουργίας
(Ο θάνατος είναι ανάπαυλα από την παραγωγή αντιλήψεων των αισθήσεων και απο τις σπασμωδικές εκδηλώσεις των ορμών και απο τη διεξοδική λειτουργία του νού και απο τη δουλεία στη σάρκα)

ΣΤ 29 1-2 Αισχρόν εστί, εν ώ βίω το σώμα σοι μή απαυδά, εν τούτω την ψυχήν προαπαυδάν
(Είναι αισχρό πράγμα σε μιά ζωή, που το σώμα δεν απηύδησε ακόμα, σ' αυτή ν' απαυδά προτύτερα η ψυχή)

ΣΤ 54 Το τω σμήνει μή συμφέρον ουδέ τη μελίσση συμφέρει

Ζ 3 Πομπής κενοσπουδία, επί σκηνής δράματα, ποίμνια, αγέλαι, διαδορατισμοί, κυνιδίοις οστάριον ερριμένον, ψωμίον εις τας των ιχθύων δεξαμενάς, μυρμήκων ταλαιπωρίαι και αχθοφορίαι , μυιδίων επτοημένων διαδρομαί, σιγιλλάρια νευροσπαστούμενα. Χρη ουν εν τούτοις ευμενώς μεν και μή καταφρυαττόμενον εστάναι, παρακολουθείν μέντοι, οτι τοσούτου άξιος έκαστος εστίν, όσου άξια έστι ταύτα, περί ά εσπούδακεν.
( Επιδείξεις κενές σημασίας, δραματικά έργα στη σκηνή, ποίμνια, αγέλες, κονταρομαχίες, κοκκαλάκι ριγμένο στα σκυλιά, ψωμί στις δεξαμενές των ψαριών, ταλαιπωρίες και κουβαλήματα μυρμηγκιών, τρεξίματα φοβισμένων ποντικιών, μαριονέτες νευρόσπαστες . Πρέπει λοιπόν ν' αντιμετωπίζεις αυτά με κάποια επιείκεια και χωρίς να αγανακτείς υπερβολικά, και να καταλάβεις οτι ο καθένας αξίζει τόσο, όσο αξίζουν εκείνα για τα οποία κοπιάζει)

Περισσότερα... »
Καρδίτσα, 07.12.2006
12:41
TA ΕΙΣ ΕΑΥΤΟΝ (15)
» Ούτος εκείνος

ΣΤ 16 , 7 Αι γαρ των πολλών ευφημίαι , κρότος γλωσσών
(οι επευφημίες των πολλών είναι κρότος γλωσσών)

Περισσότερα... »
Καρδίτσα, 23.11.2006
12:55
ΤΑ ΕΙΣ ΕΑΥΤΟΝ (14)
» Ούτος εκείνος

ΣΤ 3 Έσω βλέπε. Μηδενός πράγματος μήτε η ιδία ποιότης , μήτε η αξία παρατρεχάτω σε

(Να βλέπεις μέσα σου. Και να μου σου ξεφεύγει ούτε η ιδιαίτερη ποιότητα, ούτε η αξία ενός πράγματος)

ΣΤ 6 Άριστος τρόπος του αμύνεσθαι το μή εξομοιούσθαι
(Άριστος τρόπος για να αμύνεσαι είναι να μην εξομοιωθείς με τον αντίπαλο)

ΣΤ 13 (12-14) Δεινός ο τύφος παραλογιστής και , ότε δοκείς μάλιστα περί τα σπουδαία καταγίγνεσθαι, τότε μάλιστα καταγοητεύη

(Είναι φοβερός απατεώνας η πλάνη του νου και ακριβώς , όταν σου φαίνεται οτι ασχολείσαι με τα σπουδαία, τότε θα απατηθείς περισσότερο)

ΣΤ 15 (2-4) Ρύσεις και αλλοιώσεις ανανεούσι τον κόσμον διηνεκώς, ώσπερ τον άπειρον αιώνα η του χρόνου αδιάλειπτος φορά νέον αεί παρέχεται

(Ρεύματα και αλλοιώσεις ανανεώνουν συνέχεια τον κόσμο, όπως το αδιάκοπο ρεύμα του χρόνου κάνει πάντοτε νέα την ατέλειωτη αιωνιότητα)

Περισσότερα... »
Καρδίτσα, 21.11.2006
21:19
ΤΑ ΕΙΣ ΕΑΥΤΟΝ (13)
» Ούτος εκείνος

Ε 33 1-6 Όσον ουδέπω σποδός ή σκελετός και ήτοι όνομα ή ουδέ όνομα. Το δε όνομα ψόφος και απήχημα. Τα δε εν τω βίω πολυτίμητα κενά και σαπρά και μικρά και κυνίδια διαδακνόμενα και παιδία φιλόνεικα, γελώντα, είτα ευθύς κλαίοντα. Πίστις δε και αιδώς και δίκη και αλήθεια "πρός Όλυμπον απο χθονός ευρυοδείης"

(Μετά απο λίγο θα είσαι στάχτη ή σκελετός και ένα όνομα ή ούτε όνομα. Το όνομα όμως δεν είναι τίποτε άλλο απο κενός ήχος και απήχηση. Τα πράγματα που δίνουμε αξία στη ζωή μας , είναι κενά και σάπια και μηδαμινά , σαν μικρά σκυλιά που δακώνονται ή παιδιά φιλόνεικα, που γελούν και έπειτα αμέσως κλαίνε. Η πίστη και η αιδώς και η δικαιοσύνη και η αλήθεια έφυγαν "προς Όλυμπο απο τη γή με τους πλατείς δρόμους" )

Ε 36 10-12 Το δε εύμοιρος, αγαθήν μοίραν σεαυτώ απονείμας. Αγαθή δε μοίρα αγαθαί τροπαί ψυχής , αγαθαί ορμαί, αγαθαί πράξεις

(Καλόμοιρος σημαίνει να έχω δώσει στον εαυτό μου καλκή μοίρα. Καλή μοίρα σημαίνει καλές κλίσεις της ψυχής , καλές ορμές, καλές πράξεις )

Περισσότερα... »
Καρδίτσα, 14.11.2006
13:56
ΤΑ ΕΙΣ ΕΑΥΤΟΝ (12)
» Ούτος εκείνος

Ε 31 5-9 Αναμιμνήσκου δε και δι οίων διελήλυθας και οία ήρκεσας υπομείναι και οτι πλήρης ήδη σοι η ιστορία του βίου και τελεία η λειτουργία και πόσα ώπται καλά και πόσων μεν ηδονών και πόνων υπερείδες, πόσα δε ένδοξα παρείδες, εις όσους δε αγνώμονας ευγνώμων εγένου.
(Και θυμήσου και πόσα πέρασες πόσα μπόρεσες να υπομείενις και οτι συμπληρώθηκε πιά η ιστορία της ζωής σου και το έργο τελειώνει και πόσα ωραία πράγματα έχεις δει και πόσες ηδονές και πόσους πόνους περιφρόνησες, πόσες ευκαιρίες να δοξαστείς παραμέλησες, σε πόσους αγνώμονες έκανες καλό)

Περισσότερα... »
Καρδίτσα, 26.10.2006
20:35
ΤΑ ΕΙΣ ΕΑΥΤΟΝ (11)
» Ούτος εκείνος

Ε 6 8-10 Ανθρωπος δ ευ ποιήσας ουκ επιβοάται, αλλά μεταβαίνει εφ έτερον, ως άμπελος επί το πάλιν εν τη ώρα τον βότρυν ενεγκείν .
(Και ο άνθρωπος που έκανε καλή πράξη δεν τη διατυμπανίζει, αλλά πηγαίνει να κάνει άλλη, σαν το αμπέλι , το οποίο στην ώρα του θα φέρει πάλι το σταφύλι)

Ε 11 Προς τι ποτέ άρα νυν χρώμαι τη εμαυτού ψυχή; Παρ' έκαστα τούτο επαναρωτάν εαυτόν και εξετάζειν, τί μοι έστι νυν και τούτω τω μορίω, ό δη ηγεμονικόν καλούσι, και τίνος άρα νυν έχω ψυχήν; Μήτι παιδίου; μήτι μειρακίου; μήτι γυναικαρίου; μήτι τυράννου; μήτι κτήνους;μήτι θηρίου;
(Σε τι τέλος πάντων χρησιμοποιώ την ψυχή μου; Σε κάθε πράγμα, αυτό πρέπει να ξαναρωτάω και να εξετάζω τον εαυτό μου, τί συμβαίνει τώρα σ' αυτό το μέρος του εαυτού μου, που ονομάζουν πνεύμα και τι είδους ψυχή έχω τώρα. Μήπως παιδιού; μήπως νεαρού; μήπως γυναικούλας, μήπως τυράννου; μήπως θηρίου; )

Ε 27 Συζήν θεοίς. Συζή δε θεοίς ο συνεχώς δεικνύς αυτοίς την εαυτού ψυχήν αρεσκομένην μεν τοις απονεμομένοις, ποιούσαν δε όσα βούλεται ο δαίμων, όν εκάστω προστάτην και ηγεμόνα ο Ζευς έδωκεν απόσπασμα εαυτού. Ούτος δε έστιν ο εκάστου νους και λόγος.
( Να ζούμε μαζί με τους θεούς . Και ζει μαζί με τους θεούς όποιος τους δείχνει συνεχώς οτι η ψυχή του είναι ευχαριστημένη με όσα της έχουν δοθεί και κάνει όσα θέλει ο δαίμων, τον οποίο στον καθένα έδωσε ο Δίας , ως μέρος του εαυτό του, για προστάτη και οδηγό. Αυτός είναι ο νούς και το λογικό του καθενός)

Ε 28 9 Ούτε τραγωδός, ούτε πόρνη
( Ούτε είναι ανάγκη να γίνεις τραγωδός, ούτε πόρνη)

Περισσότερα... »
Καρδίτσα, 25.10.2006
11:43
ΤΑ ΕΙΣ ΕΑΥΤΟΝ (10)
» Ούτος εκείνος

Δ 43 Ποταμός τις εκ των γινομένων και ρεύμα βίαιον ο αιών. Αμα τε γαρ ώφθη έκαστον και παρενήνεκται και άλλο παραφέρεται, το δε ενεχθήσεται
( Ο χρόνος είναι ποταμός των γεγονότων και απότομο ρέμα. Γιατί μόλις φανερωθεί το κάθε πράγμα και έχει παρασυρθεί ήδη και άλλο παρασύρεται τώρα και άλλο θα το φέρει προς τα εδώ)
Δ48 Το γαρ όλον , κατιδείν αεί τα ανθρώπινα ως εφήμερα και ευτελή και εχθές μεν μυξάριον, αύριον δε τάριχος ή πέτρα. Το ακαριαίον ούν τούτο του χρόνου κατά φύσιν διελθείν και ίλεων καταλύσαι, ως άν ει ελαία πέπειρος γενομένη έπιπτεν ευφημούσα την ενεγκούσαν κι χάριν ειδυία τω φύσαντι δένδρω
( Γενικά πρέπει να θεωρούμε τα ανθρώπινα πράγματα ως εφήμερα και ευτελή. Χθές ακόμη ήταν λίγη γλίτσα και αύριο θα είναι μούμια ή στάχτη. Πρέπει λοιπόν αυτό το στιγμιαίο διάστημα του χρόνου να το περάσουμε σύμφωνα με τη φύση μας και να ησυχάσουμε με γαλήνη, έτσι σα να έπεφτε κάτω η ελιά, αφού ωριμάσει,δοξάζοντας τη γή και ευχαριστώντας το δέντρο, που την έχει παράγει)
Ε 3 1-4 Άξιον εαυτόν κρίνε παντός λόγου και έργου του κατά φύσιν. Και μη σε περισπάτω η επακολουθούσα τινών μέμψις ή λόγος, αλλά, ει καλόν πεπράχθαι ή ειρήσθαι μη σεαυτόν απαξίου.
(Να κρίνεις τον εαυτό σου άξιο για κάθε λόγο και έργο που είναι σύμφωνο με τη φύση. Και να μη σε ταράζει η κατηγορία που ακολουθεί αυτά ή τα λόγια μερικών, αλλά άν πρέπει να γίνει ή να λεχθεί κάτι το καλό, τότε να μη θεωρείς τον εαυτό σου ανάξιο γι αυτό)

Περισσότερα... »
Καρδίτσα, 21.10.2006
20:36
ΤΑ ΕΙΣ ΕΑΥΤΟΝ (9)
» Ούτος εκείνος

1. Δ 28 Μέλαν ήθος, θήλυ ήθος,περισκελές ήθος, θηριώδες, βοσκηματώδες, παιδαριώδες , βλακικόν , κίβδηλον, βωμολόχον, καπηλικόν , τυραννικόν ...

2. Δ 29 2-5 Φυγάς ο φεύγων τον πολιτικόν λόγον. Τυφλός ο καταμύων το νοερώ όμματι. Πτωχός ο ενδεής ετέρου και μη πάντα έχων παρ' εαυτού τα εις τον βίον χρήσιμα
(Φυγάς είναι εκείνος που αποφεύγει τους κοινωνικούς θεσμούς. Τυφλός όποιος κλείνει το νοερό του μάτι. Φτωχός όποιος έχει ανάγκη του άλλου και δεν έχει μέσα του , όσα του χρειάζονται για τη ζωή του)

3. Δ 33 6-11 Εξίτηλα γαρ πάντα και μυθώδη ταχύ γίγνεται, ταχύ δε και παντελής λήθη κατέχωσεν. Και ταύτα λέγω επί των θαυμαστώς πως λαμψάντων. Οι γαρ λοιποί άμα τω εκπνεύσαι άιστοι, άπυστοι. Τι δε και έστιν όλως το αείμνηστον;Όλον κενόν. Τί ουν έστι, περί ό δει σπουδήν εισφέρεσθαι; Έν τούτο, διάνοια δικαία και πράξεις κοινωνικαί και λόγος
( Γιατί όλα γρήγορα σβήνουν και γίνονται μύθος, και γρήγορα τάχει σκεπάσει η πλήρης λήθη. Και αυτά τα λέγω για κείνους που έλαμψαν κάπως με τρόπο θαυμαστό. Οι δε άλλοι μόλις εκπνεύσουν, γίνονται άγνωστοι και κανένας δε ρωτάει γι αυτούς. Τί είναι όμως γενικά "το αείμνηστον" . 'Αδειο πράγμα. Τί είναι λοιπόν το πράγμα, στο οποίο πρέπει να επιδοθούμε με ζήλο; Ένα μόνο δίκαιος χαρακτήρας και πράξεις και λόγια για το κοινό καλό.)

4. Δ 41 Ψυχάριον εί, βαστάζον νεκρόν, ως Επίκτητος έλεγεν (Είσαι ψυχούλα που βαστάει ένα νεκρό, όπως έλεγε ο Επίκτητος)

Περισσότερα... »
Καρδίτσα, 19.10.2006
19:29
ΤΑ ΕΙΣ ΕΑΥΤΟΝ (8)
» Ούτος εκείνος

1. Δ17 Μη ως μύρια μέλλων έτη ζην. Το χρεών επήρτηται. Εως ζης, έως έξεστιν, αγαθός γενού
(Μη φέρεσαι σαν να πρόκειται να ζήσεις μύρια χρόνια. Το μοιραίο κρέμεται πάνω σου. ΄Οσο ζεις, όσο είναι ακόμα δυνατόν, γίνε καλός)

2. Δ 21 17-18 Τις επί τούτου η ιστορία της αληθείας; Διαίρεσις εις το υλικόν και το αιτιώδες
(Και ποιά είναι σ' αυτό η έρευνα της αλήθειας; Η διάκριση ανάμεσα στο υλικό και στην αιτία)

3. Δ 22 Μη απορρέμβεσθαι , αλλ' επί πάσης ορμής το δίκαιον αποδιδόναι και επί πάσης φαντασίας σώζειν το καταληπτικόν
( Μη παρασύρεσαι ρεμβάζοντας, αλλά σε κάθε ορμή σου να κάνεις το δίκαιο και σε κάθε παράσταση να τηρείς την ορθή κρίση)

4. Δ 23 3-4 Ω φύσις. Εκ σού τα πάντα , εν σοί τα πάντα , εις σε τα πάντα

Περισσότερα... »
Καρδίτσα, 18.10.2006
12:50
ΤΑ ΕΙΣ ΕΑΥΤΟΝ (7)
» Ούτος εκείνος

1. Δ3 25-29 Αλλά το δοξάριον σε περισπάσει;Απιδών εις το τάχος της πάντων λήθης και το χάος του εφ΄ εκάτερα απείρου αιώνος και το κενόν της απηχήσεως και το ευμετάβολον και άκριτον των ευφημείν δοκούντων και το στενόν του τόπου εν ω περιγράφεται
( Μήπως σε ταράζει ακόμα η μηδαμινή δόξα; Πρόσεξε την ταχύτητα της λήθης όλων και το χάος του άπειρου χρόνου κι απ' τις δυό πλευρές και τη ματαιότητα των επιδοκιμασιών και την ευκολία που αλλάζουν γνώμη και κρίση όσοι φαίνονται οτι σε επευφημούν και το περιορισμένο του τόπου , όπου γίνονται αυτά τα πράγματα)

2 . Δ3 41-42 Ο κόσμος αλλοίωσις. Ο βίος υπόληψις (Ο κόσμος είναι μεταβολή. Η ζωή ιδέα)
3. Δ15 Πολλά λιβανωτού βωλάρια επί του αυτού βωμού. Το μέν προκατέπεσεν , το δ ΄ύστερον, διαφέρει δ ουδέν.
(Πολλοί μικροί βώλοι λιβανιού πέφτουν στον ίδιο βωμό. Άλλος μεν πέφτει προτύτερα, άλλος αργότερα, καμιά διαφορά)

Περισσότερα... »
Καρδίτσα, 26.09.2006
20:20
ΤΑ ΕΙΣ ΕΑΥΤΟΝ (6)
» Ούτος εκείνος

Γ 10 5-8 Μικρόν δε και η μηκίστη υστεροφημία και αύτη δε κατά διαδοχήν ανθρωπαρίων τάχιστα τεθνηξομένων και ουκ ειδότων ουδ εαυτούς, ούτιγε τον πρόπαλαι τεθνηκότα
(Ελάχιστη είναι και η πιό μακρά φήμη μετά θάνατο και αυτή προέρχεται απο παράδοση ανθρωπαρίων τα οποία τάχιστα θα πεθάνουν και δε θα γνωρίζουν ούτε τον εαυτό τους και ούτε βέβαια τον προ πολλού πεθαμένο)

Γ 16 5-8 Το δε νούν ηγεμόνα έχειν επί τα φαινόμενα καθήκοντα και των θεούς μη νομιζόντων και των την πατρίδα εγκαταλειπόντων και των πάν οτιούν ποιούντων επειδάν κλείσωσι τας θύρας
(και το να έχει κάποιος οδηγό το νού για όσα θεωρεί καθήκοντα είναι γνώρισμα και όσων δεν πιστεύουν σε θεούς και όσων εγκαταλείπουν την πατρίδα και όσων μπορούν να διαπράξουν ο,τιδήποτε αρκεί να έχουν κλείσει τις θύρες)

Δ3 4-7 Ουδαμού γαρ ούτε ησυχιώτερον, ούτε απραγμονέστερον άνθρωπος αναχωρεί ή εις την εαυτού ψυχήν μάλισθ' όστις έχει ένδον τοιαύτα, εις ά εγκύψας εν πάση ευμαρεία ευθύς γίνεται. Την δε ευμάρειαν ουδέν άλλο λέγω ή ευκοσμίαν
(Γιατί πουθενά αλλού δεν μπορεί ο άνθρωπος να αποσυρθεί πιό ήσυχα και πιό ατάραχα από την ψυχή του, μάλιστα δε όποιος έχει μέσα του τέτοια στοιχεία, στα οποία άμα σκύψει θα βρεί αμέσως κάθε ευτυχία. Ευτυχία δε λέγω τίποτε άλλο παρά την αρμονία.

Περισσότερα... »
Καρδίτσα, 24.09.2006
20:24
ΤΑ ΕΙΣ ΕΑΥΤΟΝ (5)
» Ούτος εκείνος

Γ4 1-7 Μή κατατρίψης το υπολοιπόμενον του βίου μέρος εν ταις περί ετέρων φαντασίαις, οπόταν μη την αναφοράν επί τι κοινωφελές ποιή. Ήτοι γαρ άλλου έργου στέρη,τουτέστι φανταζόμενος, τί ο δείνα πράσσει και τίνος ένεκεν και τι λέγει και τι ενθυμείται και τι τεχνάζεται και όσα τοιαύτα ποιεί απορρέμβεσθαι της του ιδίου ηγεμονικού παρατηρήσεως.
( Μη σπαταλήσεις το υπόλοιπο μέρος της ζωής σου με συλλογισμούς για τους άλλους ανθρώπους, όταν δεν τι συνδυάζεις με κάποιο κοινωφελές έργο. Γιατί θα στερηθείς άλλο έργο, άμα συνέχεια σκέφτεσαι τί κάνει ο δείνα και για ποιό λόγο και τί λέγει και τί έχει στο μυαλό του και τί τεχνάζεται και όσα άλλα τέτοια σε κάνουν να αποστρέφεασι από την παρατήρηση του εγώ σου.)
Γ7 1-8 Μη τιμήσης ποτέ ως συμφέρον σεαυτού, ό αναγκάσει σε ποτέ την πίστιν παραβήναι, την αιδώ εγκαταλιπείν ,μισήσαι τινά, υποπτεύσαι, καταράσασθαι, υποκρίνασθαι, επιθυμήσαι τινός τοίχων και παραπετασμάτων δεομένου. Ο γαρ τον εαυτού νουν και δαίμονα και τα όργια της τούτου αρετής προελόμενος τραγωδίαν ου ποιεί, ου στενάζει , ουκ ερημίας, ου πολυπληθείας δεήσεται. το μέγιστον ζήσει μήτε διώκων, μήτε φεύγων. (Μη προτιμήσεις ποτέ ως συμφέρον σου ότι θα σε αναγκάσει να παραβείς την πίστη, να εγκαταλείψεις την αιδώ, να μισήσεις κάποιον, να υποπτευθείς, να καταρασθείς, να υποκριθείς, να επιθυμήσεις κάτι που χρειάζεται τοίχους και παραπετάσματα. Γιατί όποιος προτιμά το νου και το δαίμονά του και τη λατρεία της αρετής αυτού, δε γίνεται ήρωας τραγωδίας, δε στενάζει, δε χρειάζεται μοναξιά ή πολυκοσμία. Και το σπουδαιότερο θα ζήσει , ούτε καταδιώκων, ούτε καταδιωκόμενος)

Περισσότερα... »

← Νεολα... Οι βαρ&ep... →

skip to content Karditsa Blogs » Ούτος εκείνος
Όλα τα blogs του νομού Καρδίτσας με μια ματιά Home Search	Πληροφορίες Πληροφορίες για το site Καταχωρήστε το blog σας Συχνές ερωτήσεις (FAQ) Blogging για αρχάριους		Pass Free Internet με Extra! ΝΕΟΣ αριθμός: 899 300 300 300 Username: pass Password: free Δωρεάν Μουσική, SMS, WebVoice κ.α.

Karditsa Blogs » Ούτος εκείνος

Feeds

Ούτος εκείνος (25)